1、古代處死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斬之。
2、 刑具也能引申成丈夫，是否可以這樣理解：在封建社會，丈夫就是妻子＼妾＼奴婢的天，的地，自然也就是”刑具”？ 藁砧是農村常用的鍘草工具。
3、藁指稻草,砧指墊在下面的砧板 鈇、"夫"諧音，后因以"藁砧"為婦女稱丈夫的隱語。
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4、古詩眾多有使用。
5、 如 《玉臺體》權德輿 昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
6、 鉛華不可棄，莫是藁砧歸 。
7、 《古絕句·藁砧今何在》 藁砧今何在？山上復有山。
8、 何當大刀頭？破鏡飛上天。
9、 此詩始見于徐陵《玉臺新詠》卷十 《古絕句·藁砧今何在》賞析 此詩始見于徐陵《玉臺新詠》卷十。
10、據(jù)吳兆宜注,屬漢代雜曲歌辭。
11、因以四句為一首,形式頗似南朝文人習見的“絕句”詩體,因此徐陵將其選入集子時即題作《古絕句》,共四首,此為第一首。
12、詩中寫一位閨中思婦對行役在外的丈夫的思念盼歸之情,而又運用猜謎語的游戲手法,顯得撲朔迷離、饒有趣味。
13、 “藁砧今何在?”思婦首先通過提問引出遐想。
14、藁砧是農村常用的鍘草工具。
15、藁指稻草,砧指墊在下面的砧板,有藁有砧,卻沒有提及鍘草刀——鈇。
16、鈇與夫字諧音,隱寓丈夫不在之義。
17、少婦偶爾見到丈夫在家時的勞動用具,興起感觸(民間以鈇聯(lián)系夫,釜聯(lián)系婦,皆與男女日常生活用具相關)。
18、“今何在?”含有丈夫“昔曾在”的對照意義。
19、過去丈夫即在此伴隨自己,現(xiàn)在卻物在人非。
20、人何在呢？思婦目光本能地轉向門外。
21、 “山上復有山。
22、”接寫門外所能見到的只是“夜長路遠山復山,”一片云山阻隔。
23、妙在用兩個山字重疊,既表述了實際所見,又天然合成一個“出”字,從而回答了上句所提的問題:丈夫已經遠出。
24、離愁難遣,語中透情,當然迫切望他歸來,因此思婦立刻焦急地提出歸期問題。
25、 “何當大刀頭?”又用隱語作了暗示:丈夫此行乃是佩刀出征。
26、更由刀頭的“環(huán)”,引出期待丈夫還歸的聯(lián)想。
27、《漢書·李陵傳》中記漢使任立政曾以手撫刀環(huán)示意李陵還歸,可見漢代早有這一隱喻。
28、 “破鏡飛上天。
29、”少婦以揣擬作答。
30、“破鏡”暗含夫妻分別之意,在托名東方朔所著《神異經》中即有此喻。
31、此外,破鏡是圓鏡破而為二,象征圓月之半,故又有“月半”的含義。
32、這時少婦仍是觸物生情。
33、她看到妝臺的明鏡,聯(lián)系到夜間月亮,頓發(fā)奇想,希望當月半到來、一輪皓月飛升天空的時候,能夠人月同圓。
34、日期坐實在月半,似乎相當具體,但究竟是何月月半呢？卻又并未確定。
35、所以這個答案多半還只是思婦的一廂情愿,只是她獨自在那里“憶歸期,數(shù)歸期”,“逆想行人至,迎前含笑來。
36、”至于她切切盼夫歸家的心聲,究竟能否傳達到,這只能在語意惓惓未盡之處,留與讀者想象。
37、 詩歌雖短,卻通過思婦想念征夫,揭示了當時兵役給千家萬戶帶來的家室離散之苦,具有一定的社會意義。
38、在結構上,詩歌通過設問方式,四句中兩問兩答,既顯得簡明輕快,又造成起落轉折。
39、這種方式,后代頗多摹擬者。
40、此外,詩歌運用諧音(一、三句)、離合(二句)會意(四句)等民間慣用的藝術手法,也增添了詩歌的含蓄和風趣,這首詩對后世詩人的影響也很大,王昌齡《送裴圖南》:“漫道閨中飛破鏡。
41、”李白《代美人愁鏡》:“藁砧一別若箭弦。
42、”《渡荊門送別》:“月下飛天鏡。
43、”這些句子,都是援用或活用了本詩的詞語。
44、至于張若虛《春江花月夜》中寫閨婦因月照“妝鏡臺”、“玉戶簾’、“搗衣砧”而引起思夫之情,更是從本詩中得到啟示,化用并擴展了其意境。
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